siempre estaré allí

bueno y como parece que no...
las venas siguen dilapidando
en este día los
vientos de mi seguridad.
es como descifrar
en mis palpitaciones
el entusiasmo de un
sentimiento que esta ahí,
guardando al primer
atisbo de amor, de caricias
para entregarme sin condiciones.

las mentiras

Cuando el orador se puso de pie
y dijo cuatro palabras,
los aplausos se volvieron lisonjas,
y cuando terminaron,
los oídos de los dinosaurios
se levantaron y oyeron, otra vez,
las palabras que había repetido,
millones de veces.
Y ahí sigue diciendo
lo mismo desde hace millones de veces.
Se le escucha todos los días
a todas horas y a todas noches.

Cuando el orador se puso de pie
y dijo cuatro palabras,
los aplausos se volvieron lisonjas,
y cuando terminaron,
los oídos de los dinosaurios
ya no tenían espermas....

Nunca estuve solo

Yo tenía una sonrisa
en mis bolsillos
y la fui dejando en cada
montaña de esta tierra,
por los cinco continentes
esparcí una, una y una...
y en cada sitio repartí,
o lo intenté, libertad y utopías
un día ..., un rinoceronte
que reía solo, me siguió.

Teología de la Liberación

Jon sobrino.

Por una hermenéutica latinoamericana.

La iglesia pretende silenciar – y lo conseguirá - a uno de los principales precursores y defensores de la teología de la liberación en América latina. Jon sobrino, sacerdote jesuita nacionalizado salvadoreño. Reside en el salvador desde finales de los años cincuenta. Fiel defensor de la causa de los pobres, de la justicia social. Por su osadía a enfrentarse a los gobiernos corruptos le han amenazado a muerte cientos de veces. Ha salido ileso de varios atentados.

El 16 de noviembre de 1989 fueron asesinados seis sacerdotes jesuitas, hermanos, compañeros de Jon sobrino. Primero fueron los militares y escuadrones de la muerte quienes en complicidad con los gobiernos burgueses de turno, impuestos éstos por los gringos, los que intentaron silenciarlo. Hoy, y después de haber experimentado, en carne propia, lo que vivieron - viven - los pobres en el salvador. Hoy la iglesia que dice ser heredera de los valores que defiende y actualiza - Jon Sobrino con su cristología primero y con su teología de la liberación después - le manda un aviso de amonestación. Ya lo hizo antes el Cardenal Ratzinger con Leonardo Boff en 1984 y hoy lo hace como Benedicto XVI con Jon Sobrino. Todos sabemos quiénes pueden estar detrás de todas estos retrocesos que se están viviendo en la jerarquía de la iglesia pero esa reflexión que ejercen los teólogos de la liberación permanecerá. Sin embargo, y pensando en los miles de católicos que hay en el país, no somos conscientes de lo añejo que son sus discursos y sus planteamientos en torno a una iglesia que intentó hacer nimias reformas en su interior. Todos esos fieles latinoamericanos que siguen apostando por una reflexión teológica cercana a nuestras realidades y no la que imponen, muchas veces, desde el vaticano.

Con el concilio Vaticano II. Los obispos latinoamericanos reunidos en Medellín contextualizaron las reflexiones y recomendaciones que dio el concilio en Roma. Años antes del Concilio se venía gestando en las mentes de tantos teólogos latinoamericanos lo que Gustavo Gutiérrez dio en llamar a finales de los años sesenta, Teología de la Liberación. Es a este movimiento teológico que la jerarquía quiere silenciar. Porque les recuerdan, con sus reflexiones, dónde está el acento hermenéutico del mensaje actual y los signos de los tiempo, de quien dice la iglesia representar, Jesús de Nazareth, el Galileo.

Todos pensaron y depositaron su esperanza en que los cambios que anunciaban, iban a dar sus frutos, y vaya que si los dieron. En América Latina esos visos de cambios se experimentaron con gran prontitud, los salvadoreños tenemos en nuestro haber miles de mártires que creyeron en los principios básicos de los evangelios, incluyendo a sacerdotes, religios@s, y monseñor Romero.

La teología de la liberación no sólo acompañó con sus reflexiones a miles de campesinos, obreros, a luchar y mantener intacta su fe. Ella fue sin lugar a dudas la que fortaleció, en su momento, a miles de los que creyeron que el reino anunciado por Jesús, puede ser posible hoy, aquí en la tierra y no allá en los cielos donde las estrellas dominan el espacio y el universo. La teología de la liberación parte del mensaje del Jesús histórico para interpelarnos hoy en nuestros días, y actualiza su mensaje evangélico, y eso es lo que no gusta a la jerarquía; los pobres de hoy son los cojos, los ciegos, los endemoniados de la época del Jesús que vivió en palestina hace unos dos mil años.

Actualiza, a quién va dirigido ese mensaje de sororidad y de lucha con una esperanza activa y no pasiva. Actualiza a los epulones con los ricos de este tiempo, interpela al poder, cualquier poder, sea este político, económico, eclesiástico. Y eso es lo que no gusta a la iglesia porque la teología de la liberación pone como preferencia de esa salvación a los pobres de nuestros días. Y a los ricos les dice que solo hay salvación si reparten las riquezas con todos y, viven desde los pobres, la verdadera metanoia que necesitan para ver, en ellos, al cristo crucificado por el poder establecido de su tiempo en el nuestro. Ese es el eje fundamental de la teología los pobres, mientras haya explotación, injusticias, represiones, pobreza, estará también la teología de la liberación, la liberación de todo eso supone que, empieza un nuevo reino de justicia, de igualdad, sororidad, etc. Y por más que la iglesia pretenda silenciar a Jon Sobrino, miles de campesinos, mujeres, indios, negros seguiremos con la reflexión de que solo la liberación nos hará ver que el reino de dios empieza aquí en nuestras sociedades.

Galduta nago

(estoy perdido)


Escribiendo versos.

Mas allá de las palabras
que se enredan como
cualquier serpiente
por mi cuello,
palabras que me
atracan la espera,
que se acercan sigilosas
como cualquier rinoceronte
o como cualquier
ave intempestiva
que me vuela los
espejos de mi memoria.

Mas allá del silencio
que me abarca el ombligo
ese inocente orificio
de mi remota vida.
Aparecen reflexiones,
sentimientos que residen
simulando el efugio
existencial y me cosquillea
el sistema nervioso
de mi esperma.

Mas allá de todo lo
armónico posible
y de una dulce
canción de los edenes
apunto buscando
una pantalla, una tecla
o un papel, escribo.

Mas allá de mi cansancio
existencial del compromiso
percibo tu presencia,
sentado, esperando
a que me descuartice la palabra.
Para repartirla por doquier
prediciendo noches, días,
de injusticias, desamores
y desencuentros.

Y a la hora de repartir
espantapájaros marchitos
dibujo con mi palabra un verso,
dos versos o una coma que
insinúe mis requeridos
y escuetos panfletos
de amor, de alegorías,
de memorias
o de canciones que
no se cantan.

Escribo
en esta habitación
perdido
y un cuadro
de mi memoria
guarda el cansancio
de una lucha que nos dejó
con nuestras manos vacías.

Espacios vacíos

los mas breves


Hay que terminar lo
que empezó siendo un sueño.
Hay que amar lo que
empezó siendo aroma.
Hay que concluir la inconclusa
canción de tus dos manos.
Hay que emigrar al
interior de lo prohibido.
Hay que decir que la
vida tiene varios sueños.
Hay que engrasar las
comedias mal escritas.

II


Debo decir que muerde
el viento mi sonrisa.
Debo callarme de vez
en cuando para oír tu voz
y el latir constante de tu piel.
Debo convertirme en pez enano
y esconderme en tus frágiles
máquinas de tus faldas cotidiana.
Debo encontrar la noticia
adecuada para amarte
y no perderte aún cuando estés
muy lejos de mi aliento.
Debo descifrar la felicidad
que vos y yo sentimos
siendo pibes otra vez.

III


Amanecerá cuando deje
de amar en dos versos.
Amanecerá cuando encuentre
el momento propicio
para dejar de ser yo...

Amanecerá para que cuando vos yo
nos hayamos hecho noche clandestina
en plena selva extranjera.

Amanecerá cuando todos comprendan
que el sentimiento que inunda
tu sonrisa vespertina para
encontrarse amable con la vida.
Amanecerá cuando te des cuenta
que desde hace exactamente un
mes nos estamos encontrando varias vidas
Y pedirás que no termine nunca
como yo le he dicho a mis pupilas.

IV


Callar significa para mí.
Urdir las canciones de otros tiempos.
Callar significa para mí.
Imaginar la última sonrisa
Que apagaron mis labios.
Callar significa para mí
Escrutar con el tiempo
Las perlas que yacen en tu vientre.
Callar, significa para mí
Saber que con tu silencio...
¿ me amas un poco más?


V


Las canciones son ajena
Las nubes son simplemente nubes.
Las rosas que en tu cuerpo hay
Son mi media tinta de tus brazos.

VI


Espero
Que alguien toque la puerta
Que alguien arranque esa
flor que no te ofrezco.
Que alguien como vos,
sea sinceramente vos.
Que tus manos y las nubes
derramen la fuerte rabia del deshielo.
Que con tus extrañas coincidencias
me ofrezcas tu enjambre.
para que tus verdaderos
pétalos de tu piel
se mezclen suavemente
con los míos resecos por el tiempo.
Espero que sonrías la
próxima vez que nos veamos.
Para que no le mienta
al tiempo otra vez.

el vuelo

No sé si el viento
llevó mi voz,
tampoco sé si la
distancia acortó mi ayuda.

Sólo sé
que esta tarde,
las alas,
y con ellas
he sentido
la necesidad
de ser ave,
y volar.

Y en vez de
trasladarme al sur,
subir al norte,
cruzando el mar
y con las alas
llegar a ese encuentro
abrazar con mis dos
alas a mi hermano
y llevármelo a mi refugio
el de los vascos.